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        略談“無”與“無”

        時間:2020-02-13 14:56:53 ?? 閱讀: 次 ?? 來源:網友推薦

        說起“”與“無”,很多人都覺得“”就“無”的繁體字,“無”是“”的簡化字,但古漢語里,“”與“無”并不是一個字,如同繁體字“黨項族”的“黨”與繁體字的“”不是一個字,繁體字介紹“黨項族”,把“黨項族”寫成“項族”是錯誤的,“黨項族”的“黨”并不是繁體字的“”。前幾年還鬧出某大明星因為寫繁體字,把“皇后”寫成“皇後”的笑話,以至連語言學家王力到了晚年都反思說,簡化字為了節省那么幾筆,產生那么多的歧義,一定程度上說,是得不償失。

        言歸正傳,古漢語里,“”與“無”并不是一個字,本來是兩個字,簡化字把兩個字合并了。最有力的證據是,公元818年(日本弘仁九年),日本全國瘟疫流行,京都嵯峨野大覺寺,嵯峨天皇的親筆御書《般若波羅蜜多心經》, 這部《心經》,共262字,比國內現在流行的《心經》多兩個字,也就是多在“遠離一切顛倒幻(MENG)想”,國內當前流行的版本,沒有“一切”兩字,也許,后來流行的版本覺得“一切”兩字,反復出現,在這里是多余,故意刪除了,但在嵯峨天皇公元818年抄寫的《心經》里,的確有“一切”兩字,這個版本的《心經》,是目前發現的最古老的手抄《心經》。這部經目前還供奉在京都嵯峨野大覺寺的心經殿,每60年開殿一次,最近一次開殿是2018年。就是2018年的開殿,發現京都嵯峨野大覺寺里嵯峨天皇的親筆御書《般若波羅蜜多心經》里面的“無眼耳鼻舌身意”,全部都是寫成“無眼耳鼻舌身意”,而不是繁字的“”,也就是說,在這部佛經《心經》里,《心經》與無,不是一個字。公元818年,日本全國瘟疫流行,日本人口少了三分之一,留唐高僧空海建議嵯峨天皇抄寫《般若波羅蜜多心經》:觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄?;实塾H自抄寫《心經》,度世間一切苦厄。也許是巧合,嵯峨天皇抄寫《般若波羅蜜多心經》一周之后,日本全國瘟疫居然退了,這個,有日本正史的記載。嵯峨天皇的親筆御書《般若波羅蜜多心經》,這部《心經》現在也密封在京都嵯峨野大覺寺。

        日本在一定程度上傳承了大唐文化,但與大唐有各自的文化發展,就佛經說,日語的《佛說八大人覺經》與國內的同一部經也不完全一樣,個人覺得日語的《佛說八大人覺經》比國內目前流行的好理解。

        “”與“無”,我們習以為常的認識,有時候不一定完全一致,語言的發展,經歷了很長的時間。我們對世界的認識,也需要很長的時間,甚至還需要更長的時間,科學的進步,給我們揭開了很多古代的謎團,但目前科學還是有局限性,對鬼狐仙怪、瘟疫瘴氣,目前我們的科學還有很多解不開的謎團,留待后人進一步解釋。這個世界,到底是幾維的,科學家們不敢斷言,也許,我們轉換一下思維的角度,從來另外的角度思考一下,會找到另外的一個途徑,如同我們習以為常認為“”就“無”的繁體字,“無”是“”的簡化字,其實,在遠古的唐朝,我們的先人就在不同的場合把他們已經作了不同用的區別。在科學高度發展的今天,回過頭來看看古老的傳統文化,有時間讀讀《般若波羅蜜多心經》:觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。也許也是一種心靈雞湯,度一切苦厄。

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